网络媒体与文化价值观

—— 兼析网络影响和当代大学生亚文化的形成

                                   程士安

内容提要：

    网络媒体对当代社会发展、文化变革的影响是无法估量的。本文着重分析网络媒体与文化价值观形成的关系：信息的共同性与文化的共同经验；一对一的互动交流方式和文化价值的多元选择；虚拟时空与现实社会的共存与全新的社会文化地位等问题，同时，结合网络影响和当代大学生亚文化形成因素的分析，希望能进一步探索社会发展与媒介影响的相互关系的基本规律。

关键词：

       网络媒体   文化价值观    媒介影响     亚文化   

网络媒体的出现对当代社会发展的影响是无法估量的。作为一种新型媒体，对它丰富的信息资源表现出极大热诚的人群，主要是一批具有一定文化基础和崇尚进步、紧跟现代文明的当代知识青年。网络媒体的发展促进了社会、文化、经济等领域的变革，成为当今人类共同关注的热点。尽管网络文化的模式应该如何界定尚在研究之中，但是，不可否认的是网络媒体的信息传播，对今天人类的生存方式、工作方式、交往方式乃至思维方式的变化，尤其是对当代年轻人文化价值观的形成，影响力是巨大的。近期，我们在对京、沪、穗等地的大学生的文化价值观和消费观的系列调查中，明显地感受到网络媒体不仅对传统媒体、传统的传播方式形成了强烈的冲击，构成了自己特有的文化传播类型，而且深深影响着社会文化价值观的变化。基于在调研中采集到的大量活生生的网络文化现象，我们深感研究这样一个特殊的体验群体，对分析和理解新媒体对文化的影响力是极好的佐证，因为他们象征着中国文化的前进方向。

一、             信息的共同性与文化的共同经验

在媒介竞争日益激烈的今天，社会与传媒之间的关系正以人们意想不到的方式发生着变化，媒体形态的差异对受众的影响，以及对社会标准与价值观念的影响，都变得难以琢磨。

网络信息的传播特征改变了传统媒体信息传播的竞争格局，其中最具影响力的是新媒体将人类带入了一个全新的传播平台：即对信息的可得性和共享性。由此，网络媒体的普及使全球化、“地球村”的概念变成一种非常实在的过程和现实：发生在此地和异地的社会形式和事件之间的关系都因此而相应地延伸开来；不同的社会情境和不同的地域之间有了最为便捷的连接方式。如果说全球化的本质是指这种“延伸”的过程，那么网络媒体则是这种过程成为可能的最有效工具之一：即形成了一个“信息共同体”，这是继物质、能源之后社会发展的又一种不可估量的资源。设想：人类社会一旦处在共同的信息资源背景下，人类文化、知识的共享就变得那么自然和便利，人类认识自然和科学的思想方式将逐步变得不可思议的相似，整个人类进步的轨迹则会明显地与以往不同，因而人类社会和文化的演进也将发生奇迹般的变化。我们所说的网络对人类社会发展的影响怎么估计都不过分的预测，其根本的原因也在于此。

比如，受众在突发事件中体会到对媒体选择的主动性、对信息的搜寻便利性，以及对获取信息的满意度，都会进一步影响整个媒体市场的格局变化。今天，网络媒体信息的共享性以及随之而来的文化的开放，犹如铺天盖地的“新闻”一样，将受众置于一个特定的情景之中，尽管这些人在距离和空间上彼此相距遥远，但可以直接而且同时接受大量的共享知识以及人类的共同文化产品，这在客观上满足了受众的社会交往与求知的欲望，而且也使受众处在一个共同的信息基础上进行思考（或加工）。

在震惊全球的“911”事件过后，在对大学生的调研和访谈中我们明显地感受到了网络媒体的强大传播力。在这一人群中第一时间获取该信息的渠道，除人际传播以外，主要来源于网络媒体。尽管他们中的大部分都在事后不约而同地选择报纸作为对从其他媒体和途径获知信息的印证。但是，新媒体在任何突发事件的信息传递中的明显优势，对青年学子的影响力是巨大的。这种影响力不仅仅在于对这一新闻事件信息的摄取速度和信息的获取量，而在于网络媒体在现代生活中的重要性又一次突显，这将深深改变着他们对媒介生存形态的理解和态度。在我们的调研中，大学生们在回答我们所设计的关于媒介剥夺性问题时，以占绝对多数的比例显示：今后会更多接触的媒体是网络。网络媒体信息的丰富和多样、变更的及时和快捷、图文的可视和可闻，都使“兼听则明、偏听则暗”真正成为可能，但更重要的是；大学生们青睐网络的更主要的因素是：那种“足不出户便知天下事”、“沟通不受他人限制”、“沟通超越时空”的现代感，充分满足了年轻人在“全球化”概念下，自身作为“国际化”一员的心理欲望。

如果从人类认知能力的角度分析，上述的事实也是具有充分存在的依据的：尽管从人类的口头传播成为可能的时候起，人们就开始相互告诉对方他们共通的东西，但是人类受时空的影响和自身能力的限止，在获取知识方面存在的不可克服的局限性。而这种局限性又和随着时代的发展日益增长的获取欲望形成了强烈的不平衡。因而在现代文明社会中，人们一旦有能力追求更多的目的，那就绝不仅仅只是满足最为紧迫的物质需求，而是追求能够获得更多的知识，并且追求“能够从他人所掌握的知识中获得更多的益处”。（1）现代社会人类生存发展的这种竞争性需求，使网络媒介自然地成为人类文化的共同经验能够得以迅速传播的最为有效的媒体。所以，受众对它的偏好是具备一定的物质基础，同时又是社会发展的必然。

于是，网络媒介所造就的社会现实是：信息传递壁垒的被冲破和知识垄断的被打破，由此而开创了无限宽广的信息共享空间，这是人类的显著进步。随之而产生的深层变化是受众观念的突破和对外来文化的适应，文化的开放性实质上就是在此基础上的延伸。我们认为：文化的开放性和适应性实际上是指与自然界和其他文化系统的一种关联，任何历史时期，对所有传统文化之外的外来文化的接受，都是有一个过程的，这种“适应过程的全部结果就是产生一个有组织的文化整体，一种综合性的技术、社会和观念，它应付着可供选择的自然界和外部文化的双重影响。”（2）而这个过程对社会和人类文明的发展又是必然的。

当代大学生对新技术不感到陌生，他们对网络怀有微妙的感情和矛盾的心情，同时拥有使用网络的智慧和能力，因此他们的生活与网络牵扯不断、息息相关。他们凭借着自己的生存哲学和方法，接受着新的社会参照体系，创造着网上生活的意义和秩序，不知不觉地形成了具有共同意义的文化和价值理念。

在超越时空、追求文化的共同经验的前提下，与网络媒体相比，传统媒体的影响力减弱，但是依然具有存在的价值。我们在访谈中感到大学生们对报纸依然寄予信任，可是报纸长期以来沉闷的文风以及各大报纸信息内容的雷同，使他们产生厌烦，甚至抵触。电视的存在让大学生亲眼看到了世界的变化，切身感受到了时代的脉搏，画面传播的视觉冲击力又为他们提供了更丰富的体会。对于“911”事件的严重性，不少大学生是在收看了电视传送的具有强烈视觉震撼力的画面后才有了真正的感觉。但是，另人遗憾的是电视塑造的“图景世界”在大学生可以“纵览世界”、成熟地深入思考与探索下，显得有些苍白浅薄，电视中充斥的低素质的文化内容也降低了它在一部分大学生心目中的权威性。另人惊奇的是：广播在大学生中仍然有固定的听众群，尽管在设备相对陈旧的大学校园，广播也是接受外部信息的便利途径，因为他们更看重的是广播对于报纸的环保以及对于电视而言的健康。

在网络媒介信息的传递过程中，年轻的大学生们最敏锐地感悟和接受着人类共有的文化和对自然、科学的审美成果，加速了个人与世界的联系，体会着共同的大自然给予的利益、情绪、感受、趣味和经验。在现阶段只要社会和经济的发展达到一定的程度，人类文化的共同经验则以不可估量的影响改变着人们的观念。比如说对西方新型中产阶级的理解和接受，网络生产和传递的信息符号，使这种小资产阶级的姿态，与大部分学生发生了强烈的共鸣；生活的风格化和不断翻新的生活风格，也在大学生中有着强烈的呼应。在当代大学生中追求“小资”的生活和情趣，已是很现代的标志，于是校园内出现大量的自喻“女小资”也是无足为奇的；大学城周边的非常西化的酒吧、餐厅的出现，更是为媒介渲染的对象和结果。

这里要指出的是：信息共享的意义并不能掩盖对文化多元的远离。网络媒体是否可以避免这样一种现象：“地球村的村民共同分享的是：豪饮可口可乐、吃汉堡包、穿利维牛仔裤。”（3）

二、一对一的互动交流方式和文化价值的多元选择

网络媒体的一对一的互动交往方式使信息的提交和检索的个人化得以实现。网络化的信息社会是对农业经济社会的一种冲击，精英阶层对信息的垄断、控制和发布，使信息的交换变得如此神秘，但是网络技术的互动性和可选择性，使人们真正体会到与世界对话的可能性。网络媒介改变着人们社会化和对自我生存方式的界定。

如今对信息的利用已经深入到社会生活的各个方面，在信息化社会中，生产力的主要来源是知识和信息，而它的结构的基本逻辑是网络，是透过互动式的学习制度而进行创造和发明，这对于工业化社会是一个极大的飞跃。西方社会从70年代后期开始以信息通讯为基础的生产力，就使得资本的流动的跨国界现象得以飞速发展，并促使社会的调节模式随之变化。而我国信息技术和经济的发展对于整个社会的进步所带来的影响是巨大的。我们在调研中发现：不能因为网络媒体的发展带来了某些弊端而对由此而产生的种种问题迷茫，技术对于现代社会的领先意义更重要、更深层的还不仅仅是体现在信息的交互性、信息的交换所对于社会经济发展的作用，我们认为更深层的意义在于：这种时代先进性是体现在交换信息的人能够在更宏观、更宽广的角度分析社会，并由此对社会做出深刻的理解，以及进而引发的创新思想和对现有社会更客观的解释。从社会学的意义上分析，网络媒体的特性进一步推动着现代社会的发展，同时也是现代社会文化多元化得以存在的基础。

时下流行的观点认为：全球化背景下多元文化的冲击带来的文化认同危机可能导致传统文化的消亡。我们是否会见证这种消亡？事实上这种担心是多余的。因为任何一种文化传统都有其自身存在的合理性和全球意义，都是人类文化多样性事实的基础。今天的问题在于：在全球经济一体化的背景下，各种相互竞争的文化传统能否都可能成为经济发展的有效文化资源？文化的认同的标准和基础是什么？大量的事实说明：在全球经济的联系和发展中，多种文化因素的相互渗透和影响必然存在，而且是一种十分复杂的发展状态，一个逐步吸纳和筛选的过程，不可能最终走向文化的一体化。人类文明和文化的丰富性和多样性是基于人类社会的本质而产生的，保持多元论的文化传统是一个复杂的过程。当然，全球经济一体化使文化遭遇的冲突和碰撞也是必然的，而这种冲突和碰撞的程度是根据文化传统自身的社会根基所决定的，这种冲突和碰撞又是新一轮文化产生的奠基石。

调研中我们发现事实正是按照这样的规律合理、健康地发展：网络世界使大学生们真正感到了文明之间的均势正在发生变化，文化的多样性和多元化的选择，反而使他们认识到文化传统差异的存在性以及“现代化有别于西方化”。我们依然清晰地看到在大量接受外来文化的同时传统文化的烙印。用大学生们的话说：这是“本”和“末”的关系。在解释多元的选择时，他们认为不确定的选择为“末”，而“本”仍然是一些传统的、沉淀了几千年的精髓。于是，我们可以同意这样的看法：“在一特定的文化中成长起来的每一个人，都会在自己的身上发现规则的影子，甚或会发现他是依规则行事的——而且也能够以同样的方式辨认出他人的行动是否符合各种各样的规则。当然，这并不能证明行为规则是人性中一个永恒的或不变的成分，也同样不能证明它们是天生就存在的，而只能够证明它们是文化传统的一部分；当然，这种文化传统很可能是相当恒定的，尤其考虑到这些行为规则没有以文字的方式予以阐明，从而也未受到探讨或有意识的考察，这种传统就更具有恒定性了。”（4）

网络媒体的互动交流方式使众多的人群坦然地介入这样一个文化发展的历史时期，文化的发展过程因此变得那么精彩，文明也在这里得到发展。

“现在的人有一种强烈的想寻找可信任的人的心理需要，但缺乏制度性地组织起来的个人联系。”而“日常生活的组织和形式，是在与更广泛的社会变革发生交互作用的过程中得以重新建构起来的。”（5）大学生们坦言：在网络世界，也许真让人感到了平等，凡人说话、弱者狂欢，每个人都有机会受到重视。这样的平等带来了一种犹如被层层包裹般的信任感、安全感，让人放松也无所畏惧。也正因如此，个性得以张扬，或者更加完全地释放自己，所以，网上是“真我”也说不定。

分析上述现象我们认为：首先，网络媒体的互动交往方式是对“个人认同”的社会体现，导致了对人的心理需求的满足。因为“个人关系的主要对象是由忠诚与真实性所体现出来的社会交往能力，这种个人关系既是现代社会形势的一部分，也是时——空延伸的整套制度的一部分”。（6）其次，一对一的互动也满足了受众的“信息知情权”，他们会更主动地接受信息、更客观地评价信息、更冷静地接受信息的内涵。当然“不同社会群体的成员以不同的方式对媒体作出反应，这取决于他们自身的意识形态的立场”。（7）因此，在多元文化的选择过程中，当代大学生心中的价值评价体系尚未完全成型，主流媒体的影响力依然成为主导，而且由于“权力处于媒体传送的文化符号之中，也处于对社会、政治和经济制度的控制之中”，（8）所以把握主流媒体的社会影响力是十分必须的，也是十分重要的。

在访谈中我们曾设计了一个有关旗袍的流行和电影《花样年华》的社会影响问题，意图是了解旗袍在今天风行的起源及深层文化内涵，有趣的是在广州给了我们一个惊喜的答案。在这个我们记忆中认为是全中国价值取向最多元、最开放的城市，大学生谈起旗袍却兴致勃勃地谈起了APEC、谈起唐装的流行，出乎意料地流露与表达了一种非常强烈的民族自尊和自豪：“（在APEC会议上，）各国领导人穿（我们的唐装），我觉得很爽啊，扬中国人的国威吧。不管他们认不认同我们的文化，总归是穿上了。”民族自信和自豪的重新流露具有明显的时代特征：即将国家、民族与个人的发展和自我价值的实现结合在一起，我们欣喜地称之为：“新民族主义现象”。如此种种生动的答案使我们看到：现代性和民族主义就像一枚硬币的两面，基本上是共同演进的。

三、             虚拟时空与现实社会的共存及全新的社会文化地位

虚拟与现实在哲学的意义上是完全对立的两个概念，在网络媒体出现之前它们是绝对无法相容的，即如梦幻与真实的对立，然而在今天的网络世界，数字化和交互性使得虚拟与现实的对立被颠覆了。网络技术并非是在真正意义上将一种虚拟对象转换为物质形态，而是使网络受众进入了一个虚拟占有的境界，获得了一种对非实体拥有的满足。因此，网络媒介的虚拟性实际上代表着一种网络大众文化心态和文化价值观，而文化价值观可以阻碍进步，也可以促进进步。

在与大学生的交谈中我们感受到虚拟空间的神秘吸引力，究其原因：网络媒体开启了又一个可以传递信息、可以在另一个层面进行人际交往的空间。而这个空间相对于传统的现实社会有着明显的、无法替代的事实：即对现实组织的等级制、等级体系、等级管理的颠覆，

是对现有社会组织方式的一种革命性冲击。这种全新的交往方式带来了全新体验，同时也提供了一个重新获得全新的社会角色体验的机会，或许这就是其魅力所在，也就是网络新生代所寻找的全新的社会文化地位。

面对大学生的心情流露，你就能理解网络确实是一个获得个人文化身份的理想世界。大学生告诉你：“社会？网络何尚不是一个缩影别致的社会？那也是一个社会，虚拟却也实在。在那里可以创造心中的现代和完美，手段也许是童稚的，心情确是真实的。”“我在网上体验过程，看别人的人生”，“就是因为网络是个太虚拟的东西，它可以让你有更多发挥的空间。其实每个人都是一种并不很统一、而且很矛盾的个体。”“因为很多社会符号都没有附加在身上，是以一个全新的角色进入的。而人之所以在现实中做出某些行为，是与社会附加给他的一些东西有关，如社会性别、社会角色等。”

马克思在《詹姆斯.穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中指出：“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生活，他自己的享受，他自己的财富。” 网络媒体提供的虚拟社会空间满足了现代人类的心理需求：即在现代社会生存和发展极大压力的驱使下，寻找的心理释放的空间和避风港。社会转型期对生存技能要求的变化和提高，生存空间的缩小，竞争的加剧和人际关系的相对复杂化等等，都是现代人面临的难题。在现代文明的一个非常关键的问题：人类与自我的关系上，网络媒体开启了一个全新的窗口，提升了人们的地位（主要为人类的自我心理地位），同时进而影响和改变着人们的价值观，（是否可以认为这也是存在对意识的作用）。在网络虚拟空间，人在社会化过程中的自主性得到充分的发挥，同时也拓展了人的想象力和创造力。其实，比尔.盖茨在《未来之窗》中对网络给人类生存和体验带来的感觉的丰富想象，以及好莱坞大片的神奇描述，都是基于网络媒体的现实性而言的，任你怎样想象都不为过。现实已经不再像过去那样容易被界定了，总有一天全人类会通过网络神经，分享我们今天难以理解的一切经历。网络媒体对人性的充分发挥，也是我们认定它是前所未有的文明载体的主要理由之一。

网络媒体应该是一个获得个人文化身份的理想世界，因为网络虚拟的社会超越了传统的人际关系中的利益、血缘、地域和空间的关系，所以，网络媒介提供的这种“网络生活”的“生活气氛”，又能结合多媒体等视听手段，采取的是互动方式，对大学生意味着刺激和尝试，并激发着参与的主动性，投入到全新社会角色的体验。我们也可以这样认为：这是人对自我的社会定位的重新思考。

在此基础上演绎的价值观则同以往有很大的变化，比如我们在调研中体会很深的一点是今天的大学生的“宽容性”，明显地表现在各个方面。如对于同性恋、婚前同居等现象，他们排斥用传统的“道德”去评判，相反，珍视个人的自由、自己或他人的自由。这种人与人之间的信任、容忍，以及积极参与决策等自我表现价值观的转变，是社会的极大进步。是否是因为经济形态的进步促使了生存价值观和自我表现价值观的逐步转变还有待于进一步的研究，但是，从“世界价值观调查”得到的分析可以看出这种发展的对比显示：“从强调经济安全和物质安全转向日益强调自我表现、主观康乐和生活质量。这种文化转变是所有的发达工业社会均有的现象，它主要出现在那些已经不为生存操心的条件下成长起来的较年轻人的身上。”（9） 在此基础上人们在现实中进一步提升了自己的社会角色意识和对文化象征地位的追求。由此，可以理解今天的大学生对自我价值的充分重视以及追求个人心理需求的成因。

从文化价值观的变化可以看到网络媒体的无限影响力。文化价值观的重要性在于它们将影响到人们组织经济活动所遵循的原则，如果没有一个科学、合理的经济活动，社会的进步则是一句空话。

参考文献

（1）贺照田主编：《后发展国家的现代性问题》P:324

（2）托马斯.哈定：《文化与进化》P:39

（3）罗杰.菲德勒：《媒介形态变化——认识新媒体》P:89

（4）贺照田主编：《后发展国家的现代性问题》P:332

（5）安东尼.吉登斯：《现代性的后果》P:105

（6）安东尼.吉登斯：《现代性的后果》P:105

（7）戴安娜.克兰：《文化生产：媒体与都市艺术》P:90

（8）戴安娜.克兰：《文化生产：媒体与都市艺术》P:90

（9）塞缪尔.亨廷顿：《文化的重要性——价值观如何影响人类进步》P:130